L’article de Henri Rochon intitulé « Voici l’Évangile selon saint François Mitterrand », publié dans le Canard Enchaîné du 31 août 1949, est une satire qui parodie l’annonce de la visite officielle de François Mitterrand, alors secrétaire d’État à la présidence du Conseil, aux lieux saints de Jérusalem. Henri Rochon utilise un style humoristique et parodique en présentant la visite de François Mitterrand sous la forme d’un « Évangile ». Il transforme cet événement politique en une série de récits bibliques revisités, où Mitterrand devient une figure christique, voire prophétique, au milieu de personnages politiques contemporains.

L’article commence par une introduction ironique, posant Mitterrand comme un « saint » qui, après avoir visité les lieux saints, revient avec une « révélation ». Cette « révélation » est en réalité une critique des relations politiques et économiques contemporaines, déguisée sous la forme d’anecdotes humoristiques.

Rochon narre plusieurs épisodes fictifs inspirés des Évangiles, chacun servant de satire sur les pratiques et discours politiques de l’époque :

Les noces de Cana : Cette section parodie le miracle biblique de Jésus transformant l’eau en vin. Ici, les personnages politiques comme Queuille (alors président du Conseil) et Paul Reynaud jouent les rôles des convives et des serviteurs. Les dialogues sont remplis de références à des décisions gouvernementales absurdes ou incohérentes, soulignant l’incompétence perçue ou les contradictions internes du gouvernement.

Le bon grain et l’ivraie : Cette parabole biblique est transformée pour illustrer les querelles et manipulations au sein de l’Assemblée nationale. Rochon critique ici la politique de favoritisme et les luttes de pouvoir qui se jouent dans les coulisses de la politique française. Le texte ironise sur les promesses et les proclamations des politiciens, comparant leurs décisions à une sorte de tri entre le bon et le mauvais, mais sans véritable logique ou justice.

La tentation : Dans cette parodie de la tentation du Christ dans le désert, Paul Reynaud prend le rôle du tentateur, offrant des tentations politiques à Mitterrand, que Rochon moque en tant que figure aisément influençable ou naïve. Les dialogues exagérés entre les deux personnages montrent l’absurdité et la vanité de ces manœuvres politiques.

Henri Rochon, à travers cet article, critique habilement les mœurs politiques de l’époque en utilisant des références bibliques, transformant ainsi une simple visite diplomatique en une série d’allégories satiriques. Le ton ironique et moqueur souligne le manque de sincérité et la manipulation qui, selon Rochon, caractérisent la politique française à cette époque. En utilisant des images et des récits religieux, Rochon amplifie l’absurdité des situations, invitant les lecteurs à voir au-delà des apparences et à comprendre la critique sociale et politique sous-jacente.